Chaque mois, les messages se multiplient : « C'est quand, le 17 ? », « Qui fait la Hijama ce week-end ? ». Les jours de la Sunna sont le moment où la demande de Hijama atteint son pic. Pour les pratiquants comme pour les praticiens, il est utile de bien les connaître.
Voici ce que disent les textes, comment calculer les dates, et comment organiser une séance ces jours-là en toute sécurité.
Ce que disent les hadiths
Le 17, le 19 et le 21 du mois
Abû Dâwûd rapporte, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« Celui qui se fait poser des ventouses le dix-septième, le dix-neuvième et le vingt-et-unième jour, ce sera pour lui une guérison de toute maladie. »
At-Tirmidhî rapporte également, d'après Anas, que le Prophète se faisait poser des ventouses sur les côtés du cou et entre les épaules (voir Les points de Hijama), et qu'il le faisait le 17, le 19 et le 21.
Plusieurs savants ont jugé ces hadiths acceptables (hasan), ce qui explique leur place centrale dans la pratique. Il s'agit des jours du mois lunaire (hégirien), et non du calendrier grégorien.
La Hijama, un remède recommandé
D'autres hadiths, rapportés par al-Bukhârî, soulignent la valeur de la Hijama en général :
« La guérison se trouve dans trois choses : une gorgée de miel, une incision de ventouse et une cautérisation par le feu, et j'interdis à ma communauté la cautérisation. »
« Le meilleur de ce par quoi vous vous soignez est la Hijama. »
Les jours de la semaine
Un hadith rapporté par Ibn Mâjah recommande certains jours (lundi, mardi, jeudi) et en déconseille d'autres (mercredi notamment). Son authenticité est discutée parmi les savants. Beaucoup en tiennent compte par précaution, d'autres ne le retiennent pas. En cas de doute, demandez conseil à un savant de confiance.
Pourquoi le milieu du mois lunaire ?
Les savants ont proposé des explications. Ibn al-Qayyim, dans Zâd al-Ma'âd, évoque notamment l'idée que la seconde moitié du mois lunaire serait plus propice. Aucune étude scientifique n'a évalué l'effet des jours lunaires sur les bénéfices de la Hijama. Il s'agit donc avant tout d'une pratique de Sunna, suivie par attachement à l'exemple prophétique.
Pour une vue plus large sur l'articulation entre tradition et médecine, lisez Hijama en Islam : tradition, médecine et éthique du soin.
Et si c'est nécessaire un autre jour ?
La Hijama n'est pas limitée à ces trois jours. Il est rapporté que le Prophète s'est fait poser des ventouses en raison d'une douleur, au moment où il en avait besoin. De nombreux savants considèrent donc qu'en cas de besoin, la Hijama peut se faire n'importe quel jour. Les jours de la Sunna restent les jours privilégiés pour une Hijama « de prévention ».
Comment calculer les dates
- Utilisez un calendrier hégirien fiable : application de prière, site de votre mosquée ou de votre fédération.
- Attention au début du mois : selon les pays et les méthodes (observation du croissant ou calcul), le mois peut commencer avec un jour d'écart.
- En Islam, le jour commence au coucher du soleil. Le 17 commence donc au maghrib de la veille, mais la Hijama se pratique en général pendant la journée du 17.
- Anticipez : les praticiens sont très sollicités ces jours-là. Réservez plusieurs jours à l'avance.
Astuce pour les praticiens : publiez chaque mois les dates des 17, 19 et 21 sur vos réseaux et votre site, avec un lien de réservation. C'est le meilleur moment pour vous faire connaître.
Le moment de la journée
On privilégie souvent la matinée.
Certains recommandent d'être à jeun. En pratique, pour limiter le risque de malaise, beaucoup de praticiens conseillent un repas léger quelques heures avant, et surtout pas un repas copieux juste avant.
Évitez les heures de forte chaleur et les moments de grande fatigue.
La Hijama pendant le Ramadan
La question de savoir si la Hijama rompt le jeûne fait l'objet d'une divergence ancienne entre savants. Al-Bukhârî rapporte que le Prophète s'est fait poser des ventouses alors qu'il jeûnait. D'autres textes sont compris autrement par certaines écoles. Beaucoup de savants considèrent qu'elle ne rompt pas le jeûne, mais qu'elle est déconseillée si elle affaiblit la personne.
Sur le plan de la sécurité, une Hijama humide chez une personne à jeun depuis l'aube expose davantage au malaise. Beaucoup de praticiens préfèrent donc la programmer après la rupture du jeûne ou en dehors du Ramadan.
Organiser une séance un jour de Sunna, en sécurité
L'affluence des jours de Sunna ne doit jamais faire baisser le niveau d'exigence :
- ✅ le même interrogatoire pour chaque patient (traitements, contre-indications) ;
- ✅ du matériel neuf pour chaque patient, sans exception ;
- ✅ le temps de désinfection entre deux patients, même quand la salle d'attente est pleine ;
- ✅ une collation disponible ;
- ✅ des créneaux réalistes, sans enchaîner les séances au détriment de l'hygiène.
Voir Contre-indications de la Hijama et Avant et après une séance de Hijama.
Questions fréquentes
Quels sont les jours de la Hijama selon la Sunna ?+
Le 17, le 19 et le 21 du mois hégirien (lunaire), selon des hadiths rapportés par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî.
Peut-on faire la Hijama un autre jour ?+
Oui, en cas de besoin, selon de nombreux savants. Les 17, 19 et 21 restent les jours privilégiés.
Faut-il être à jeun pour la Hijama ?+
Certains le recommandent. Sur le plan de la sécurité, un repas léger quelques heures avant limite le risque de malaise. Évitez surtout un repas copieux juste avant.
La Hijama rompt-elle le jeûne ?+
La question fait l'objet d'une divergence entre savants. Beaucoup considèrent qu'elle ne le rompt pas, mais qu'elle est déconseillée si elle affaiblit. Par sécurité, on la programme souvent après la rupture du jeûne.